【随笔】吕氏春秋与生活

西楚霸王 · 西楚霸王在 2012年4月06日 09:42 am 作了第 1 次修改

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建议大家看重这个，佛教亦如此认为：

為欲
　　使民無欲，上雖賢猶不能用。夫無欲者，其視為天子也與為輿隸同，其視有天下也與無立錐之地同，其視為彭祖也與為殤子同。天子至貴也，天下至富也，彭祖至壽也，誠無欲則是三者不足以勸。輿隸至賤也，無立錐之地至貧也，殤子至夭也，誠無欲則是三者不足以禁。會有一欲，則北至大夏，南至北戶，西至三危，東至扶木，不敢亂矣；犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢卻也；晨寤興，務耕疾庸，(木異)為煩辱，不敢休矣。故人之欲多者，其可得用亦多；人之欲少者，其得用亦少；無欲者，不可得用也。人之欲雖多，而上無以令之，人雖得其欲，人猶不可用也。令人得欲之道，不可不審矣。
　　善為上者，能令人得欲無窮，故人之可得用亦無窮也。蠻夷反舌殊俗異習之國，其衣服冠帶，宮室居處，舟車器械，聲色滋味皆異，其為欲使一也。三王不能革，不能革而功成者，順其天也；桀、紂不能離，不能離而國亡者，逆其天也。逆而不知其逆也，湛於俗也。久湛而不去則若性。性異非性，不可不熟。不聞道者，何以去非性哉？無以去非性，則欲未嘗正矣。欲不正，以治身則夭，以治國則亡。故古之聖王，審順其天而以行欲，則民無不令矣，功無不立矣。聖王執一，四夷皆至者，其此之謂也。

　　執一者至貴也。至貴者無敵。聖王託於無敵，故民命敵焉。群狗相與居，皆靜無爭，投以炙雞，則相與爭矣，或折其骨，或絕其筋，爭術存也。爭術存因爭，不爭之術存因不爭。取爭之術而相與爭，萬國無一。
　　凡治國令其民爭行義也，亂國令其民爭為不義也；彊國令其民爭樂用也，弱國令其民爭競不用也。夫爭行義樂用與爭為不義競不用，此其為禍福也，天不能覆，地不能載。晉文公伐原，與士期七日，七日而原不下，命去之。謀士言曰：『原將下矣。』師吏請待之。公曰：『信，國之寶也。得原失寶，吾不為也。』遂去之。明年復伐之，與士期必得原然後反，原人聞之乃下。衛人聞之，以文公之信為至矣，乃歸文公。故曰『攻原得衛』者，此之謂也。文公非不欲得原也，以不信得原，不若勿得也，必誠信以得之，歸之者非獨衛也。文公可謂知求欲矣。

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西楚霸王 · 發表於: 2012年4月06日 09:42 am 文章主題:

饮食：
四季应该吃的东西：
春：麥羊，夏：菽雉，秋：麻犬，冬：黍彘

举首例：
孟春之月：日在營室，昏參中，旦尾中。其日甲乙。其帝太皞。其神句芒。其蟲鱗。其音角。律中太蔟。其數八。其味酸。其臭羶。其祀戶。祭先脾。東風解凍。蟄蟲始振。魚上冰。獺祭魚。候雁北。天子居青陽左個，乘鸞輅，駕蒼龍，載青旂，衣青衣，服青玉，食麥與羊。其器疏以達。

转帖：陈奇猷校释
http://www.ngotcm.com/forum/thread-72854-1-30.html
孟春纪第一*1
孟春
一曰：孟春之月，日在营室*2，昏参中，旦尾中*3。其日甲乙，其帝太皞*4，其神句芒*5，其虫鳞，其音角*6，律中太蔟，其数八*7，其味酸，其臭膻*8，其祀户，祭先脾*9。东风解冻，蛰虫始振*10，鱼上冰，獭祭鱼*11，候雁北*12。天子居青阳左个*13，乘鸾辂，驾苍龙*14，载青旗，衣青衣，服青玉*15，食麦与羊，其器疏以达*16。
【先读原文】
注选-----
*2高注：孟，长；春，时。夏之正月也。（渔按：夏历）营室，北方宿（渔按：音秀），卫之分野。是月，日躔此宿。@奇猷按：营室，即室宿，为二十八宿之一，玄武七宿之第六宿。其二星即今星象“飞马座”。
.*3高注：参，西方宿，晋之分野。尾，东方宿，燕之分野。是月昏旦时皆中于南方。@奇猷按：参宿为。。。。白虎七宿之末宿。其七星（渔按：参括七星）即今星象猎户座。参宿七即猎户座b,参宿四即猎户座a,皆一等星。参宿5.......尾宿亦28宿之一，苍龙七宿的第六宿。《观象玩占》曰：尾九里，苍龙尾。其九星是。
*4高注：甲乙，木日也。太皞（音号）伏羲氏以木德王天下之号。死，祀于东方，为木德之帝。@许维譎曰：据《淮南，天文训》注，此注“死”下当有“讬”字。孟夏纪注：“神农死，讬祀于南方”。其比正同。
*5高注：句（音如勾）芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。
*6高注：东方少阳，物去太阴，甲散为鳞。鳞，鱼属也，龙为之长。角，木也，位在东方。@奇猷按：《月令》疏云：“角是扣木之声，但作乐器之体”
*7高注：太簇，阳律也，竹管音与太簇声和，太阴气衰，少阳气发，万物动生，簇地而出，故曰“律中太簇”，五行数五，木第三，故数八。
*8高注：春，东方木王，木味酸，酸者，钻也，万物应阳，钻地而出。羶，木香羶也。@梁玉绳曰：《淮南，时则》注同。《周礼，天官，疡医》：“以酸养骨”郑注：酸，木味，木根立地中似骨“释曰：”木立于地中，似人之骨立肉中“义亦精。@奇猷按：吕氏之十二月纪皆本之阴阳五行，则高诱所释得吕氏之旨。《周礼》所说属于医理，与此不可相混。
*9-----高注：蛰伏之类始动生，出由户，故祀户也。脾属土，陈俎豆，脾在前，故曰“祭先脾。春，木胜土，先食所胜也。
*10----高注：。。。东方木。木，火母也。火气温，故东风解冻，冰泮释地。蛰伏之虫乘阳，始振动苏生也。
*11----高注：鱼，鲤鲋（fu）之属也，应阳而动，上负冰。獭猵，水禽也，取鲤鱼至水边，四面陈之，世谓之祭鱼为时候者。

有一人按：獭bin,因无bin字，以”猵”当之，皆指小水獭。作此，音亦同读如“编”。
*12-------高注：候时之雁，从彭蠡来，北过至北极之沙漠也。
*13-------高注：青阳者，明堂也，中方外圆，通达四出，各有左右房，谓之“个”，“个”犹隔也。东出谓之青阳，南出谓之明堂，西出谓之总章，北出谓之玄堂。是月，天子朝日告朔，行令于左个之房，东向堂，北头室也。
*14------高注：辂（lu），车也，鸾鸟在衡，和在轼，鸣相应和。后世不能复致，鋳铜鸟为之，饰以金，谓之鸾辂也
*15----。。。。服，佩也，所衣佩玉皆青者，顺木色也。
*16---高注：麦属金，羊属土，金土以老者，食所胜也。宗庙所用之器，皆疏镂通达，以象阳气之射出。

疾病：搜索关键词“醫”
1.
盡數
　　天生陰陽寒暑燥溼，四時之化，萬物之變，莫不為利，莫不為害。聖人察陰陽之宜，辨萬物之利以便生，故精神安乎形，而年壽得長焉。長也者，非短而續之也，畢其數也。畢數之務，在乎去害。何謂去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大鹹，五者充形則生害矣。大喜、大怒、大憂、大恐、大哀，五者接神則生害矣。大寒、大熱、大燥、大溼、大風、大霖、大霧，七者動精則生害矣。故凡養生，莫若知本，知本則疾無由至矣。
　　精氣之集也，必有入也。集於羽鳥與為飛揚，集於走獸與為流行，集於珠玉與為精朗，集於樹木與為茂長，集於聖人與為敻明。精氣之來也，因輕而揚之，因走而行之，因美而良之，因長而養之，因智而明之。
　　流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣鬱。鬱處頭則為腫為風，處耳則為挶為聾，處目則為眵為盲，處鼻則為鼽為窒，處腹則為張為府，處足則為痿為蹙。
　　輕水所多禿與癭人，重水所多尰與躄人，甘水所多好與美人，辛水所多疽與痤人，苦水所多尪與傴人。
　　凡食無彊厚，味無以烈味重酒，是以謂之疾首。食能以時，身必無災。凡食之道，無飢無飽，是之謂五藏之葆。口必甘味，和精端容，將之以神氣。百節虞歡，咸進受氣。飲必小咽，端直無戾。
　　今世上卜筮禱祠，故疾病愈來。譬之若射者，射而不中，反修于招，何益於中？夫以湯止沸，沸愈不止，去其火則止矣。故巫醫毒藥，逐除治之，故古之人賤之也，為其末也。

2.
譬之若良醫，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，嚮之壽民，今為殤子矣。

3.
察賢
　　今有良醫於此，治十人而起九人，所以求之萬也。故賢者之致功名也，必乎良醫，而君人者不知疾求，豈不過哉？今夫塞者，勇力、時日、卜筮、禱祠無事焉，善者必勝。立功名亦然，要在得賢。魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段干木，國治身逸。天下之賢主，豈必苦形愁慮哉？執其要而已矣。雪霜雨露時，則萬物育矣，人民修矣，疾病妖厲去矣。故曰堯之容若委衣裘，以言少事也。
　　宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故於宓子。宓子曰：『我之謂任人，子之謂任力。任力者故勞，任人者故逸。』宓子則君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治義矣，任其數而已矣。巫馬期則不然，弊生事精，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。
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西楚霸王 · 發表於: 2012年4月06日 09:45 am 文章主題:

以下是记忆深刻之故事：

To Be Continued
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